عالم الأرواح ثم استقاموا في عالم الأشباح وهم المؤمنون بخلاف المنافقين والكافرين فإنهم أقروا ولم يستقيموا على ذلك فاستقامة العوام في الظاهر بالأوامر والنواهي وفي الباطن بالايمان والتصديق واستقامة الخواص في الظاهر بالتجريد عن الدنيا وترك ذينتها وشهواتها وفي الباطن بالتفريد عن نعيم الجنان شوقا إلى لقاء الرحمن وطلب العرفان واستقامة الأخص في الظاهر برعاية حقوق المتابعة على وفق المبايعة بتسليم النفس والمال وفي الباطن بالتوحيد في استهلاك الناسوتية في اللاهوتية ليستقيم باللّه مع اللّه فانيا عن الأنانية باقيا بالهوية بلا ارب من المحبوب مكتفيا عن عطائه ببقائه ومن مقتضى جوده بدوام فنائه في وجوده تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ من جهته تعالى يمدونهم فيما يعرض لهم من الأمور الدينية والدنيوية بما يشرح صدورهم ويدفع عنهم الخوف والحزن بطريق الإلهام كما أن الكفرة يمدهم ما قيض لهم من قرناء السوء بتزيين القبائح وكذا تننزل عند الموت بالبشرى وفي القبر وعند البعث إذا قاموا من قبورهم إِنَّ مفسرة بمعنى اى أو مخففه من الثقيلة والأصل بأنه والهاء ضمير الشان اى يتنزلون ملتبسين بهذه البشارة وهي أَلَّا تَخافُوا ما تقدمون عليه من امر الآخرة فلا ترون مكروها فان الخوف غم يلحق لتوقع المكروه وَلا تَحْزَنُوا على ما خلفتم من أهل وولد فإنه تعالى يخلفكم عليهم بخير ويعطيكم في الجنة أكثر من ذلك وأحسن ويجمع بينكم وبين أهاليكم وأولادكم المسلمين في الجنة فان الجزن غم يلحق من فوات نافع أو حصول ضار وفي التأويلات النجمية الخوف انما يكون في المستقبل من الوقت وهو بحلول مكروه أو فوات محبوب والملائكة يبشرونهم بان كل مطلوب لهم سيكون وكل محذور لهم لا يكون والحزن من حزونة الوقت والذي هو راض بجميع ما يجرى مستسلم للاحكام الأزلية فلا حزونة في عيشه بل من يكون قائما باللّه وهائما في اللّه دائما مع اللّه لا يدركه الخوف والحزن والملائكة يبشرونهم ان لا تخافوا ولا تحزنوا على فوات العناية في السابقة وَأَبْشِرُوا اى سروا وبالفارسية شاد شويد فان الابشار شاد شدن بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ في الدنيا على ألسنة الرسل هذا من بشارتهم في أحد المواطن الثلاثة وعن ثابت بلغنا إذا انشقت الأرض يوم القيامة ينظر المؤمن إلى حافظيه قائمين على رأسه يقولان له لا تخف ولا تحزن وابشر بالجنة الموعودة وانك سترى اليوم أمورا لن ترى مثلها فلا تهولنك فإنما يراد بها غيرك وفي التأويلات النجية وأبشروا بجنة الوصلة فان الوعد صار نقدا فما بقي الوعد والوعيد وما هو الا عيد في القيد فاوعد اللّه للعوام من جميع الثواب للخواص من حسن المآب نقد لأخص الخواص من أولى الألباب ( ع ) جنت نقدست اينجا حالت ذوق وحضور ويقال لا تخافوا من عزل الولاية ولا تحزنوا على ما أسلفتم من الجناية وأبشروا بحسن العناية في البداية لا تخافوا فطا لما كنتم من الخائفين ولا تحزنوا فقد كنتم من العارفين وأبشروا بالجنة فلنعم اجر العاملين فردا هر چه شرايعست همه را قلم نسخ در كشند نماز وروزه حج وجهاد روا باشد كه بپايان رسد ومنسوخ شود اما عقد محبت وعهد معرفت هركز نشايد كه منسوخ شود چون در بهشت روى هر روزى كه بر تو بگذرد از شناخت حق سبحانه وتعالى بر تو عالمي كشاده شود كه پيش از ان نبوده